2. Перен. Преисподняя, ад
. Отъ члв҃къ утаено... къде ли како суть ошьдъшяя отъ насъ дш҃я, нъ отъ ст҃ыихъ книгъ разумѣемъ, яко яже суть грѣшьны, то въ адѣ суть исподь подъ вьсею землею и подъ морьмь... въ тьмѣ и сѣни съмрьтьнѣи, и... въ ровѣ прѣисподьнимь... въ земли тьмнѣ и мьгльнѣ... есть мѣсто то [ср. Пс. CVI, 10] (ἐν σκότεινοῖς). Изб.Св. 1076 г.
&sup&1&sup&, 527. Еда повѣсть къто въ гробѣ милость твою и истину твою в погыбѣли, еда познана будьть [вм.: будуть – γνωσθήσεται (ед.ч. в сочетании со сказ. в форме мн.ч. ср.р.)] въ тмѣ чюдеса твоя и правда твоя в земли забвеннѣи (ἐν τῷ σκότει). (Пс. LXXXVII, 12–13) Псалт.Б.-С., 84. XI в. [то же – Библ.Генн. 1499 г.
]. Вьсяка идольская служьба попьрана быс<ть>, и вься образы идольскыя огневи и тьмѣ прѣдаша. (Ж.Феодосия) Усп.сб., 251. XII–XIII вв.
И отверзъши земля уста своя пожре я [Корея, Дафана и Авирона], и домы их, и куща их, и все еже есть ихъ, и снидут живи въ тму, и да вѣсте, яко разгнѣваша члц҃и сии Га҃ (εἰς ᾅδου). (Числ. XVI, 30) Библ.Генн. 1499 г.
Согрѣшивый убо человѣкъ и сынъ человѣческий – червь, и адъ ему есть домъ, тма же ему постеля, и отецъ ему смерть, мати же и сестра ему – тлѣние. Ин.сказ., 66. XVII в.
Тьма вѣчная, внѣшняя, кромѣшняя (кромѣшная). Тогда рече цр҃ь слугамъ: съвязавъше ему руцѣ и нозѣ, възьмѣте и и въврьзѣте въ тьму кромѣшьнюю, ту будеть плачь и скрьжьтъ зубомъ (εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον). (Мф. XXII, 13) Остр.ев., 81 об. 1057 г.
Кое слово можеть съказати [вар. XV–XVI вв.: указати]: пещи несътьрпимыя, рѣкы огньмь полящая... узы нерѣшимыя чьрви ядовитаго, тьму вънѣшьнюю вься лютая несконьчаемая николиже (τὸ σκότος τὸ ἀφεγγές). Златостр., 84. XII в.
О сотоно... отъиди и погрязни въ тьмѣ кромѣшьнии уготованѣи ти (εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον). (Муч.Ирины) Усп.сб., 148. XII–XIII вв.
А дш҃а его [грешника] не уклонися никаможе... сниде в вечную тму (ἐν τῷ αἰωνίῳ σκότει). Ж.Андр.Юрод.&sup&1&sup&, 385. XIV в.
~ XII в.
Пришедъшу же пятку, Июда отиде во тму кромѣшную, а разбоиникъ со Хр҃стомъ в раи вселися. Пролог (ст.печ.), 9 об. 1643 г.
Тако и ты осужден будеши, чадо мое милое, в муку вечную и во тму кромешную. Сказ. о куре и лисице, 74. XVII в.
Князь тьмы – дьявол, сатана. От многих странъ... и от многих град слышану быти имени ег<о> [Стефана Пермского], не токмо бо житием бывъ непороченъ, но и учт҃ль нарочит, и стл҃ь изященъ, имъж<е> блг҃овѣстова ст҃ое Еуаг҃лие Хсв҃о и своим трьпѣнием кнз҃я тмы побѣдивъ низложи. (Ж.Стеф.Перм.) ВМЧ, Апр. 22–30, 1105. XVI в.
И о Христе пишет: Господь господем, и князь князем, царь царем земным. Такоже и диявол князь тмы и царь глаголется. Победитель Христос всякому злу, победитель и диявол всякому добру. Ав.Неизв.тексты, 239. XVII–XVIII вв. ~ XVII в.
Посем прииде нареченный день, еже князю тмы на значное место жену извести. Вел.Зерц.&sup&3&sup&, 206. XVII в.
Миродержатель (миродержецъ) тьмѣ (тьмы) вѣка сего, начала и власти тьмы вѣка сего – о дьяволе, дьявольских силах. Къ началомъ и къ властьмъ, къ миродьржьцемъ тьмы вѣка сего и подобаеть всегда бъдѣливомъ быти и вънимательномъ (πρὸς τοὺς κοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου; ср. Ефес. VI, 12). (Ж.Феод.Студ.) Выг.сб., 190. XII в.
По великому апостолу Павлу: возмогайте о Господе в державе крепости его... яко несть ваша брань к крови и плоти, но к началом и ко владычеством, к миродержателем тме века сего, к духовом злобе поднебесным [ср. Ефес. VI, 12: πρὸς τοὺς κοσμοκρατόρας τοῦ σκότους τοῦ αἰῶνος τούτου]. Ив.Гр.Посл., 166. XVII в.
~ 1573 г.
Того ради подобаетъ намъ, возлюбленнии, блюстися сѣтей вражиихъ и о истиннѣ всякой пещися присно, да не яты будемъ прелестию началъ и властей тмы вѣка сего. (Вып.Лаз.) Суб.Мат. IV, 218. 1666 г.
Силы тьмѣ – демоны, падшие ангелы. Егда дш҃а изидеть от тѣла, идуть съ нею и ангели, сърѣтають же ю и силы тьмѣ, хотяще възбранити еи ищюче, аще у(б)о имуть чъто въ неи от своихъ дѣлъ зълыихъ (αἱ δυνάμεις τοῦ σκότους). Изб.Св. 1076 г.
&sup&1&sup&, 644.
3. Перен. О состоянии неведения, неверия, заблуждения или греха.
Свѣтъ намъ, Дв҃о, ис Тебе паче естьства въсия Хс҃ и сущая въ тьмѣ вься просвѣти (ἐν σκότει). Ил.кн., 500. XI–XII вв.
Дьньсь ражаеться Мати Животу, тьму раздрѣшающь [вм.: раздрѣшающи – λυούσα], Адамово обновление и Еужино въздвижение, неистьлѣния источьникъ, истьлѣнию измѣнение (τὸ σκότος). Стихирарь, 10. XII в.
Силою истиньныхъ знамении ли чюдесъ ст҃ая сия [Енох и Илья] въоружить Бъ҃ прѣдъложениемь истоваго свѣта, лжю и тму обличающа (τὸ σκότος). Апокал., 51. XIII в.
(955): И поучи ю [Ольгу] патреархъ о вѣрѣ, и рече еи: блгс҃на ты в (женах) руских, яко возлюби свѣтъ, а тьму остави. Лавр.лет., 61. 1377 г.
Стефанъ... рече къ волхву: о прелестниче и развращению началниче... хананѣиское племя, тмы темныя помраченое чадо... египетскиа прелестныя тмы внуче и раздрушенаго столпотворениа правнуче! Ж.Стеф.Перм.Епиф., 44. XV–XVI вв. ~ XV в.
Тьма нѣвѣдения, невѣжества, недоумѣния – о неведении (прежде всего христианских истин). Хс҃ъ есть Сн҃ъ Бж҃ии... Бж҃ие Слово отъ Стг҃о Дх҃а, Егоже прор҃ци проповѣдаша, и въ настояща приде иже взятъ грѣхи мира, просвѣщьшаго тьму невѣдѣния нашего (τὸ σκότος τῆς ἀγνοίας). (Муч.Еразма) Усп.сб., 214. XII–XIII вв.
И тако вѣкъ свои ижжиша в суетѣ ума ихъ и лѣта своя скончаша, помрачени суще тмою невидѣниа [так!]... и скончашася в суетѣ дн҃ие ихъ. Ж.Стеф.Перм.Епиф., 12. XV–XVI вв. ~ XV в.
Во мне смутися сердце мое исхода ради, и страх смертный нападе на мя, боязнь и трепет Страшнаго судища прииде на мя, и покры мя тма [ср. Пс. LIV, 6: σκότος] недоумения, что сотворити. Ив.Гр.Посл., 187. XVII в. ~ 1573 г.
И якоже свѣтил<ь>никомъ возженымъ намъ и сияющимъ на свѣщницѣхъ... намъ выну освѣщати люди сущыя во тмѣ невѣдѣния. Д.Иос.Колом., 151. 1676 г.
C҃тыи Проклъ [архиеп. константинопольский]... к нему [апостолу Павлу] гл҃юща сице: о Пауле, яко слн҃це проповѣдию вся освѣтилъ еси, яко луна тму невѣжества отгналъ еси, яко орелъ на небеса востеклъ еси. Сим.Пол.Бес., 191. XVIII в. ~ XVII в.
Тьма безвѣрия, невѣрия – об отсутствии веры. Пребысть же в мнс҃три... весну и лѣто все и никакоже не обратися на покаяние, тмою безвѣрия своего оболкся и, не дожда Великого собора, нощию бездвериемъ избѣжа и съ учн҃кы своими. Ж.Ионы мт., 7. XVI в.
Сие трие росииские государи бѣша до крещения, понеже Руская земля пребываше во тмѣ неверия и омрачена прелестию кумирослужения. ААЭ II, 17. 1598 г.
Тьма душевная (души). Свѣт явлен ес<ть> бжс҃тво на горѣ учнк҃мъ маломь твердѣи зрака. Свѣт освѣтившее Павла мечтанье и язвою зрака тму дш҃евную ицѣливъ (τὸν σκότον τῆς ψυχῆς). Гр.Наз.&sup&1&sup&, 27. XIV в.
Како невѣдомъ и всевѣдомъ Богъ, и како въ невѣдении еже о томъ имамы разумъ, да речется; невѣдѣниемь бо бываеть вѣдомъ Богъ. Невѣдение же не еже неучения ради приимьши, то бо есть тма души... но по ономъ невѣдении бываеть вѣдомъ Богъ (σκότος ἐστὶ ψυχῆς). (Д.Ареопаг. О бож.им.) ВМЧ, Окт. 1–3, 413. XVI в. ~ XV в.
|| Помрачение, душевное смятение. И внезапу придеть на вы мракъ и тма и обоиметь дш҃а ваша. Сл. и поуч. против языч., 185. XIV в.
Сѣдѣти, ходити во тьмѣ – быть подверженным заблуждениям; заблуждаться, неверно понимать что-л. Нъ мнози нечрѣдьнии члц҃и, студьная и тьмьная дѣла дѣлаѫште, не тъчиѫ то творять и въ тьмѣ ходять, нъ и пристаѫть дѣлаѫштиихъ и зълы вины учителе бываѫть, да ни сами грядуть на свѣтъ, ни инѣмъ дадять ити (ἐν σκότει διαπορεύονται). Изб.Св. 1073 г.
&sup&2&sup&, 283. Не увѣдѣша, ни разумѣша, въ тьмѣ ходять (ἐν σκότει). (Пс. LXXXI, 5) Псалт.Б.-С., 79. XI в. [то же – Мерило пр., 12. XIV в.
: Претъкнухомъся о камень сблазна [ср. Рим. IX, 33], двоимь боляче, по реченому, не увѣдѣша ни разумѣша, во тмѣ ходять]. Людие убо, сѣдяште въ тьмѣ невѣдѣния, свѣтъ видѣша велии разумьныи (ὁ μὲν λαός, ὁ καθήμενος ἐν σκότει ‘народ, сидящий во тьме’). (Трул.Обращ. к Юст.) Ефр.корм., 130. XII в. Аще речемъ, яко причастие имамъ съ нимь, а въ тьмѣ ходимъ, лъжемъ, а не творимъ истины (ἐν τῷ σκότει περιπατῶμεν). (1 Ин. I, 6) Апост.Христ., 93. XII в. И тако вѣкъ свои ижжиша в суетѣ ума ихъ и лѣта своя скончаша... не вѣдѣша ни разумѣша, во тмѣ ходяще, и скончашася в суетѣ дн҃ие ихъ. Ж.Стеф.Перм.Епиф., 12. XV–XVI вв. ~ XV в.
|| О моральных недостатках, предосудительных поступках, о нарушении религиозных предписаний. Мракъ и тьма есть дш҃и пияньство въ погыбѣль. Изб.Св. 1076 г.
&sup&1&sup&, 691. Абие же блж҃ныи разумѣвъ льсть неприязнину и възнесъ глас свои рече: тьма твоя съ тобою въ погыбѣль да будеть (τὸ σκότος). (Пов. об Авраамии) Усп.сб., 481. XII–XIII вв.
Понеже тма, еже есть скверньно житие, по Апостолу [ср. Ин. I, 6; II, 9, 11], неудобренно есть нѣчто и невидовное, не имѣя вида божественаго мудрования; засѣнение бо и заграждение добродѣтели есть (τὸ σκότος). (Д.Ареопаг. О церк.свящ.) ВМЧ, Окт. 1–3, 641. XVI в.
~ XV в.
Тьма грѣховная, соблазньная – то, что вводит в грех, соблазн. Въсиялъ еси яко звѣзда дьньничьная, Георгие, дш҃евьною доблестию и утвьржениемь вѣры съблазньную тьму отгоня и спс҃и поющая тя (πλάνης τὴν σκοτόμαιναν ἀποδιώκων). Ил.кн., 290. XI–XII вв.
Се бо въсия намъ въ тмѣ грѣховнѣи сѣдящимъ селение мысльное Хс҃а слн҃ца. Пролог (Ф.), 2 об. XIII–XIV вв.
Тьма нечестия, прелести, гордости и т. п. – о грехе нечестия, заблуждения, гордыни и т. п. Радуйся, иже божественною ревностию распаляемъ, разорилъ еси тму нечестия мудростию словесъ твоихъ, царя мужески обличилъ еси, православныхъ единение утвердилъ еси. Г. Фирсов, 7. 1660 г.
Писано бо есть: свет иноком ангели, свет же миряном иноки. Ино подобает вам, нашим государем, и нас, заблуждьших во тме гордости и сени смертнеи, прелести тщеславия, ласкордъства и ласкосердия, просвещати [ср. Пс. CVI, 109: ἐν σκότει καὶ σκιᾷ θανάτου]. Ив.Гр.Посл., 162. XVII в.
~ 1573 г.
Молитеся о мнѣ и свободите мя от многих грѣховъ, да отбѣжу от тмы прелести и похоти дияволя и приду в дивныи его свѣтъ. (Х.апост.) П.отреч. II, 10. XVII в.